分类： 生活

沉浸于别人的世界太久，难免忘记自己想要的是什么。一直以来的写写划划，似乎想证明什么，最终却什么都证明不了。对我而言，每一次提笔，总是起于踌躇满志，却归于有“口”难言。并非说不出口，而是感觉这浅尝辄止的“说”，毫无意义。

也时常感觉过去的每分每秒都有被浪费的嫌疑，而在其中作梗的，竟然是自己那颗自以为为他人着想的心。我承认，暗含在这份“高尚情操”里的，正是自己妄图通过写下这些文字而荣登某名人堂的私欲。

多么不堪的过去，多么“深刻”的自白，多么无人理睬的寂寥，有多么像是在自顾自地表演，而台下的观众，却又难以自持地沉沉睡去。

虽早已明白自己对不相干的人来说，并不算什么，却始终难以从那想象中的舞台上谢幕而归。因为，内心的狂热还在固执地渴求赞同、关注，仿佛这些东西曾经属于我似的。幸运的是，此刻此刻的我终于能够卸下假面，体会这么多年来所思、所想、所写的意义所在——是 Training，而非 Shining。此前，我止步于“娱人”，而未意识到这并非“Mission Impossible”的终极目标是“娱己”。从这些文字中获得的快乐的人，不正是自己吗？而在我之外的熙熙攘攘，或是惊鸿一瞥，何尝不是巧合？有谁真为这些我自己都可能不愿忆及的文字稍作停留呢？过客们匆匆而走，无声，亦无影，留下这只容独享的幸福。

泡妞绝技学上千遍也未必奏效，归根结底，还是从不实践之故。而以下所说，你无需去做，适当避免，即可力保无虞。

回想一下，我们的女朋友（们），是不是常说这样一句话——我看谁谁谁挺好的，要不给你撮合一下？

此时，志得意满的你万不可掉以轻心，落进这位姑娘的陷进。她这番轻描淡写，多半是试探，看你是否贼心不死。你若半推半就，难免落得鸡飞蛋打。此刻的你，最好板起脸来，像个正人君子一样，正色道：“没兴趣，她根本比不上你。”。

用一句话来总结：别把女朋友给你牵红线当真。否则，非但得不着借力打力的活儿，还可能引火烧身，空留错过之憾。

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自写下这个“惊艳”的标题，我就有种被戳脊梁骨的预感。我估计，肯定有人抱怨：“老子裤子都脱了，你就给看这个？”。抱歉，此睡非彼睡，它与sex无关，而与sleep相关，特指单纯地闭眼休息。

睡觉就是死亡？当这个惊悚的想法浮现于脑海，我自己都被吓了一跳。继而又想，这何尝不是灵光乍现呢？

上班路上，我和Helen说起过这个问题。她告诉我，古希腊哲学家赫拉克利特对睡眠和死亡也有过思考，他在《论自然》里指出：“死亡就是我们醒时所看见的一切，睡眠就是我们梦寐中所看到的一切。”。

对于睡眠和死亡，虽然我的思考仅限于一刹那的所想和一系列简单地推倒，还没法将它解读得那么深刻、透彻，但我还是想就我领悟到的几点和大家分享，从相似、区别、延伸几个角度和大家探讨。

睡眠和死亡确有相似之处。诸位想，那临睡前的迷离，不正像许多新闻报道、电影情节里描绘的濒死体验吗？想必各位都曾经历过那种介乎于清醒和昏迷两者之间的状态吧？有知觉，但不一定有动作；有想法，却未必能实行。睡着，却像醒着；正如死去，却像活着。

再者，看熟睡和死亡两者之间，是否也有似曾相识的感觉？睡着了，别人推你、叫你，都不会有响应，这不正是死亡之后的模样吗？熟睡之后的你，精神游离于何处？是否也可能是死后精神去往的处所？

别轻易断言睡去等同于死去，据我所知，这二者还是略有差异。首先，睡着之时，大脑并未死亡，只是放缓了运动的节奏，或偶有停顿。而死亡则是大脑不再“活动”，陷入了长久地停顿。再者，睡着时的身体虽趋于静止，但精神世界依然在高速运转，梦即是例证。可正如前述所言，做梦的我们活着，还是已然死去，还是不好鉴定。

向远处延伸，完善一下我的观点。除广为人知的《自然论》，赫拉克利特还说过一句大实话——人不能两次走进同一条河流。同理，人也不能有两次童年、两次今天。于是，我就得出一个结论，现在的我们已不同于过往。甚至当我们抱怨“代人受过”时，也没注意到，“受过”的已不是别人指望的那个“自己”，而是一个全新的、无辜的人。

再补充几点。其一，我无法判定此时的自己是睡是醒，别人也无从评判。因此，执意将睡眠认定为死亡也无可非议。其二，我之所想，纯属臆测，不是科学。但是，这种想法也有成真的可能。其三，世间无解之事太多，任何一种学说都不足以解决所有疑问。所以，我求解于臆想也不足为怪，这种突发奇想甚至有可能帮助你我拓宽思维的边界，对睡眠有全新的认知。

说睡眠，说死亡，也不免谈谈由此而生的心愿。首先，劝诸君珍惜现在。因为，当下的每一分、每一秒都不能再现，错过的机会也不会再回来。其次，若有再见之时，恐也如镜花水月，触摸到的那一刻，梦已破碎。最后，既然过去的“自己”已在睡梦中死去，何不寄希望于重新开始，并着手重新开始呢？

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天气晴好，不禁心生玩兴。记得Helen曾有心愿，要在这般晴朗的日子出去走走，要不就坐在树荫下看会书，喝杯茶。如此恬静的场景，让我想起公元400年前后的慧远和他的白莲社，百十来号人在庐山立誓结社、共修佛法，并有疑似李公麟手笔的《白莲社图》为证。而慧远，更以“影不出山，迹不入俗”闻名，我等凡夫俗子自然羡慕不已。可身在凡尘，怎能修得如此境界呢？

然而，这个问题近乎无解，你我混迹于尘世，又怎可能寄希望于脱俗呢？得闲若能至他乡远行，也算对“出世”之情聊表心意。可是，这么低的要求，还是有人不能“达标”。看那漫长旅途中，不仅有孙猴子式的写写画画，还有醉心“保存证据”的处处留影，甚至出手阔绰、一掷千金也成一大奇景，为“身陷苦海”的欧洲商家所津津乐道。

旅游，到底该怎么玩儿？我们不妨继之前的话题，问一下Helen，让她讲讲自己的亲身经历，为我们提供一些“如何旅游”的灵感。

H：其实，每个人对旅游都有不同的定义，也有不同的玩儿法。我只想谈我的经历，能启发他人已足够，而不想议论是非。

我：这话真令鄙人汗颜。鄙人平日里即好为人师，有机会抓住小辫子，更是嘴不饶人。罪过罪过。

H：人各有志，不足为怪。就旅游而言，我去过的地方并不多。而且，我以为旅游不一定要去名胜古迹，随便出去走走，带着旅游的心情就好。

我：到现在为止，哪一次“走走”留下的印象最为深刻？

H：应该是去爱丁堡那回。4、5月份的样子，天还有点凉。在刚交完论文的第二天，就和同楼道的MOMO出发了。出发前，我们就已定好几个城市的机票、车票，也在网上预定了那些地方的青年旅社，唯独爱丁堡的不太令人满意。于是，我们就想到了再看，再加上有论文要赶，就把“住”的事情搁置下来。正是这一耽搁，才让之后的事情变得迷离且有趣。

我：几个城市？我已经能想象出英国之小了。细说一下，是怎样一个迷离？又是如何之有趣？

H：我们上午到达爱丁堡，计划第二天下午坐大巴离开去另一个城市。加上之前在机场度过的不眠夜，当时我们已30多个小时没合眼了。再加上没订到酒店，只能找地儿“暂住”，而火车站、麦当劳先后关门，我们只能坐着夜间巴士在街上游荡。直到天亮，才直奔火车站洗漱。

我：两个女孩子在外“风餐露宿”，很危险，也很辛苦。不过能看得出来，你们很享受这个过程。

H：的确。在这之后，我就想，更好的旅游，是否就该少去精雕细琢地计划，而应多花时间去体验一个地方。

我：正是这样。我以为，若是带着闹钟旅游，估计比你们的爱丁堡之行更辛苦。旅游就该放轻松，而非一味地赶日程。

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这些天，我照例没火，但一个曾去埃及游玩的小孩火了。他叫“丁锦昊”，南京人士，目前在某中学就读。多年前，他随父母到埃及卢克索神庙游览，在已有三千多年历史的浮雕上刻下了“丁锦昊到此一游”。多年后，丁同学的大作被某网友曝光，遂引来骂声无数，即使其及父母出面道歉，谴责的声浪依然没有停歇的趋势。古人云众口铄金，小丁并非金石，又怎能熬得住。

因为这个话题也是Helen建议写的，加之其有海外留学的经历。所以，即使她不是元芳，我也愿意问一句：“Helen，对此你怎么看？外国人有没有到处刻划‘到此一游’的习惯？”。

她答：在国外，我还真没有注意过这一现象。当然，我们图书馆的桌子及隔板上也有很多类似的创作，我还拍了照片。不过，你这一问倒让我觉得，国人“到此一游”式的旅游已成一种亚文化。一帮人叽叽喳喳地涌到一个景点，拍照、吃东西。然后上车，到下一个地方，又呼地下来，重复这些动作，像台风一样扫过。不过，这股风可能不会带走果皮、纸屑什么的。

我：那你觉得这种旅游方式说明了什么？

她：旅游变成了征服，照片及刻字，都是表明我曾来过的证据。就像《西游记》里的孙悟空撒泡尿，再写下“到此一游”为向如来证明确有其事一样。

我：这个比喻够生动。看来，我们“到此一游”的光荣传统由来已久。我读《苏东坡传》时，也曾注意到林语堂盛赞《题西林壁》是最好的写庐山的诗。可苏轼他老人家不还是在庙墙上写的这个“到此一游”吗？除他之外，中国古代的名人雅士，好像都喜欢在今时所称的“文物古迹”上写写画画。

她：照你这么说，那泰山就是一座“到此一游”山。漫山遍野，能写字的石头几乎被刻满了。据说，前任领导人也曾挥毫题字，不过不是在古迹上直接刻划。而丁姓小朋友所为则是直接涂抹古人遗作，性质大不相同。不管国人作何反应，此事还当有埃及方面表态。

我：那你站在哪一方立场上呢？

她：我不想批评小丁同学，也不站在哪一方。至少我自己的孩子，我会告诉他有些事可以做，有些不能做。

我：看来你会成为一个教子有方的好妈妈。据我观察，中国绝不止小丁一人喜好“到此一游”。你刚才说的拍照，一群人，挨个在庙门前剪刀手留念；还有，长城、宫墙上的灰砖黑字；甚至连圆明园这等理应肃穆、凭吊之所在，也不乏各式“到此一游”的墨迹，着实让人遗憾。

她：你说的这点我很赞同，旅游的目的是放松心神，体验别人的生活。如果沉迷于“到此一游”，拍照留念也好，题词刻字也罢，非但不能让神经放松，还涉嫌毁坏别人的生活。于情于理，都实属不该。旅游是一种自我体验，若将其变成向别人炫耀的谈资，则会显得不伦不类。不过，乐于此道者众，你若不这么做，反倒像没旅游过。这才是诡异之处。以后，我们可多聊聊该怎么旅游。

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自我打算写这个话题——“我们因何不相信广告”开始，Helen就给我泼了一盆冷水，她说：“说实话，我并没有完全不信广告。”。鉴于我们都如此固执，有必要把这个话题争论明白。

我问：你相信广告的理由是什么？

她答：之前一直没想过这个问题，只是觉得我会相信广告。把它放到桌面上，发现还挺难总结的。我还是举例子吧。

我：那好，你说说看。

她：比如，德芙、可口可乐、佳洁士、雕牌的广告等等，我会相信。看上去这些都是老百姓耳熟能详的品牌。

我：看来，你相信广告是有选择的。

她：是这样。可这里存在一个悖论，广告本身就是有倾向的宣传，它把没有知名度的东西广而告之。而我相信的却是那些本身就有知名度的东西，一些老牌子。新的牌子我不太会相信，当然，如果它广告做的很有范儿，看上去像大牌子，我也可能相信。当前而言，我相信的广告是我已经熟知的牌子，有选择的相信，而我知道这些牌子是因为大家都在用。

我：这让我想起一些中国服装品牌愣装的很有国际范儿，其品牌广告一般就是洋妞儿在形似伦敦或巴黎街头的摆拍。

她：服装品牌的广告我好像还真没注意过呢。我一般关注日化和亲子品牌。如果有这方面的广告，我比较容易“中招”。

我：真是上得厅堂，下得厨房的好女人哪！

她：别只顾拍马屁，说说你为什么不相信广告？

我：首先，这是职业习惯。我本就是广告学专业出身，所以比较排斥看起来假模假式的东西，像我刚才举例的中国服装品牌的伪洋范儿。

她：你是在说杰克·琼斯吗？嘿嘿。

我：还说不了解服装品牌呢？我接着说。现在，广告的目的性越来越强，尤其网络广告。看阿里妈妈在各网站投的那些，我几乎不忍称其为广告，那该叫网购导航吧。电商网站以效果广告为名，几乎毁了广告这一行业。这让4A出身的专业人士情何以堪哪？这不就是广告界的OTT吗……

她：篇幅所限，说说你相信什么样的广告？

我：之前春兰空调曾在央视投过一个广告，全篇几近无声，末了打出品牌和产品名字。很小的篇幅，很安静地表述，把一个产品的特点表露无遗。这样的广告我相信。因为也算业内人士，所以我容易被创意打动，尽管有些创意东施效颦的痕迹很明显。再者，和你一样，也容易被大牌“蒙蔽”。

看到这篇文章的你，又是如何相信，或不相信广告的呢？

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也不知道从什么时候开始，我已习惯了心平气和。对曾痛斥为假恶丑的人和事，竟也能冷眼旁观。倒是那些可称得上真善美的事，让我有种在平淡中看到新闻的悸动。我这是怎么了？

不得不说，在这一转变过程中，假恶丑推着我从激奋走向平淡。耳濡目染中，我的神经已然麻木，对眼前之事开始变得满不在乎。诸多官员因腐败落马怎样？幼女被以嫖宿之名残害又怎样？不像自杀的自杀、不像跳楼的跳楼有何不妥？当场击毙和秋后算账有啥疑问？

这些事起初还在我脑海里盘旋，时间久了，就淡忘了。即使再发生，心底也不会泛起涟漪。我以为，这是对时局肯定失去信心的表现。此时的我，已不再抱有希望，也不再有幻想。令人忧心、难过的事蜂拥而来，甚至可用数不胜数来形容。尤其在刹那间铺天盖地而来的“新闻”，简直让人喘不过气来。偏偏在这时候，来自官方的声音微乎其微。即使有喉舌们呐喊助威，结果不是没人信，就是适得其反，激起更大的反弹。

按理说，一波接一波的逆事，应该让人加深印象了才是。然而，在这过程中，多数人和我一样，敏感已被用尽，只剩下毫无底线可言的底线拖着病残的双腿，一步步向后退。直到无路可走，才发现根本没有所谓的底线，反倒那厚颜无耻的忍耐力变得格外显眼。这时候的我们，一般不会认为这些事有什么不正常。在我们的内心深处，早已为此类事件盖上一个免检标签，默认其属于正常现象。没人管，也没人关心，再发生什么，不就卡在这个恶性循环里了吗？可身在局中的人们，还欣欣然而不自知。

沉默得过久，就难免有不吐不快之感。面对底线的后撤和节操的丧失，不得不大发感慨。很多人在重复这一句——“哀莫大于心死”，毫不夸张，时下很多人的心，已经死去。还有人深信“得民心者得天下”的至理名言，恰逢略显残酷的现实又形象再现了“民心”失去之全过程。

怎么办？面对沉沦，我们只能观望了吗？非也。虽然这可能成为一个死循环，却未必是条死胡同。认真探寻，找到应对之策也绝非难事。凡事皆有两面，心虽已死，但内省自身、外观他人，或许还能求得破解此局之真经。

从自己这方面看，务必先爱己，再爱人。无论世事如何纷扰，我们还要先强健自身。无论是体魄，还是精神，都要做好随时伸出援手的准备。试想，若佛没有度自己的本事，又谈何普度众生？再者，试着先把唉声叹气和愤愤不平放下，环顾四周，看看自己能做什么？

他人这方面，要从两个层面来看。处于社会塔尖的精英群体，如官员、高知人群，理应做出表率。若一味说教，不过是徒增反感。而名为监督，实为喉舌的媒体们，也有必要放弃围观、看热闹的心态，将重心重新置于报道事实真相，传递公平正义理念之上。

以上，足以让我们认识到，有时，大惊小怪并不一定是坏事，最怕平淡中蕴藏着危机的凶险。他日我等不再躲避，选择迎难而上，人间正道或将降临。

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自复旦大学发生“同室操戈”案后，来自同学的威胁开始为人所重视。现在，你在百度新闻输入“同学”一词，能找到相关新闻约14,100,000篇。第一页的20个链接，只有5条新闻是持正面或持中立态度，排名靠前的8条都在讲来自同学的威胁，或烧伤、或肢解、或暗杀，令人触目惊心。

这一桩桩、一件件，都让我们想问一句：“同学，你究竟惹了谁？”

在我小时候，一起上学的最多不过二十几人，连父母之间都相互熟知。因此，同学的概念不甚清晰。说起来，我们基本都直呼其名曰“谁谁谁怎么怎么了”。我以为，之所以称“同学”，是有毕业这一特殊经历后的情感使然。当然，也是大家的关系没有近到能以兄弟姐妹相称的地步。话又说回来了，如果同学之间贴心到同呼吸共命运的程度，还能下得了毒手吗？

看来，同学们惹的绝不可能是自家兄弟。那么是谁呢？

小时候，我们最可能招惹到的人是高年级同学。想那一班顽皮捣蛋的小孩子，难免让年长许多的大娃娃欺负，夺你的玩具，撕你的作业，甚至把你推倒在地，找你要零花钱。可这些都是小打小闹，至少在当年，我几乎没听说模仿动画片情节，把同学捆在树上烧的离奇事件。也许是因为我等80后尚未受到先进文化的熏陶，因此躲过一劫。

初高中时，同学们中流传“社会上的人”之说，想必那时最大的威胁应该是来自于他们。“学校里”对“社会上”，差距可想而知。没钱、没力气、没经验，甚至没妞儿，都成为我们技不如人的理由。偶尔“社会上的人”来犯，我等也需依靠膀壮腰圆的体育老师来抵御此等“外族”入侵。万幸的是，那时传言虽盛，但也仅限于外人与学生间的敌对。同学内部虽也常发生摩擦，但没有因敌意致使杀生害命等不可收拾之事。

进入大学，就算一只脚踏进社会了。刚开始，我们还沿用“社会上的人”这一说法，可在经历很多事，认识到大学有时比社会还要现实之时，就逐渐淡忘了这个词。因为，不知不觉间，我们也成为“社会上的人”了。当时的我们，可能惹到谁呢？学校？同学？或是其他什么人？时隔已久，记忆略有模糊。彼时，与学校间时有裂痕不假，和同学时有不睦也确有其事，但论“威胁”，还真谈不上。当时，确实有同学因考试成绩不佳而上吊自杀，也有同学因口角动刀行凶。想来，那和今时新闻里所说别无二致，只是在当时没那么多人关注罢了。

工作以后，很难说哪儿有威胁。朋友、同事、竞争对手、合作伙伴等等，看似彬彬有礼的一群人，若论动机，谁都可能成为致命的敌人。朋友间可能反目成仇，同事间难免钩心斗角，竞争对手更有直接利益冲突，而合作伙伴又难保不背后捅你一刀。用以前流行的一句话讲，那就是：“危险哪，骚年！”。

虽说商场如战场，也时不时有女员工被男保安怎么着了的传闻，但侥幸未发生在自己身边，也就不以为然。而同事之间暗伤人命的事件又极其罕见，虽有，但未引发媒体如此大面积的关注，以及来自所谓网民的借题发挥。依我之见，现在我们惹了谁可能不重要，重要的是，这个时代已危机四伏。

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