分类： 生活

我能理解现代人高估自己重要性的习惯，以致为体现自己对这个问题的“深入”认知，曾写过一篇“重要”的文章，题为《你没那么重要》。内容简明、直白，只想说明一个浅显易懂的道理——其实，谁都没自己想象得那么重要。只是，内心深处还是难以根除习惯性地自视甚高，也难以放弃略显病态的自我满足，更不想承认现实与想象之间存在的巨大差异。

连日来，我常手捧厚厚一沓书稿，通读之余，也频频挑错，扮演一个近似于校对的角色。每每遇到不通顺、不尽如人意之处，就不由得一股怒火升腾而起。可又一想，我所抱怨或憎恶的这个人，与实际的 她/他 有多大差距？或许，在那偶显生硬的言语背后，是一颗极力把事情做好的心；或许，我眼中的言语不通，只是因为自己对这个年龄层的人疏于了解；或许，我根本就是太过敏感、反应过激。这么一番下来，气没有了，反倒多了几分敬畏和钦佩。

这就引出一个问题，我们对别人、甚至对自己的了解究竟有多深，这种了解的意愿究竟有多强？对平常的我们而言，生活始终运行于一个轨道之上，别人、自己的另一个状态，不过是行进路上的某一个停靠站，对惯于忙碌的我们而言，这种了解只限于每天或每几天、几周、几月的寥寥数语，或偶发地自我反省。

比如，一个怒气冲天的我，可能好几个月都见不到一次，我肯花时间来认识一下这个比较另类的自己吗？会学曾参，反省自己吗？平静如初的我，对那个怒发冲冠的自己会有多深的印象？这种印象又会留存多久？要知道，人最善于选择性遗忘，尤其在面对令自己难堪的一面时。

而对于别人，表面功夫更多些，完全不会考虑想法、意图等内在的东西，尤其当我们可以用网络上的联系代替现实中的嘘寒问暖时，以往还算客气的点头之交也变成了抬手就来的点赞之交。

当我们对自己、对别人都没有足够地了解时，也很难明白这个世界正在发生着什么？而围绕在身边的电信运营商、社交网络服务商、电子邮件提供商，无不在争相了解我们到底发生了什么。以致它们对我们的了解程度远超于我们相互之间所应有的。于是，我们有了一个看似可以相信的工具，似乎有了它，我们的感官得以延伸；似乎有了它，我们的眼界得以拓宽；似乎有了它，日常的平淡生活重新焕发了光彩。然而，这一切并没有意义。

之所以这么说，是因为在这种虚伪的繁荣背后，我们与真实的世界，尤其是真实的他人、真实的自己日渐疏离。我们所看到的世界，多是自己想看到的；我们所看到的别人，多是别人想让我们看到的；而那个自以为是“我”的“我”，或许在迷离、彷徨中早已找不到自己。当你在地球上一个平常的地方，指南针或许能告诉你何谓东西；若你身处南极或北极，它又能如何？我们所期待、所想象的那个世界，与真实的世界不仅相差巨大，而且可能并不相关。于是，我们还能奢望自己与世界发生那么强的联系吗？还能奢想自己对于世界有多重要吗？不能。

举例来说，长盛不衰的搜索引擎，此前大热的RSS，现在的微博、微信朋友圈及公众号，或为我们的兴趣所在而不假思索地查找、订阅，或是本就臭味相投的一群人凑在一起。单就围坐的这一圈人来看，气氛足够热烈，有人发、有人回、有人赞，效果奇好；而从更高处望下去，不免略显无趣，更像是自欺欺人的夜店狂欢，散场后，之前还神采飞扬的大家略显落寞，各自打道回府，静静地舔舐孤独的伤口。

自娱自乐是很多动物的本能，而自我放弃则是少数动物的高级属性。而不幸堕于深井底部的一群人，终日望着巴掌大的天，以为这就是世界的全部，而全然不知世界究竟在经历着什么。在现实的天平上，信心从来不比事实更重要，而自以为身处“风口”的你我他，在真实世界的渺小、不值一提的程度，又何止沧海一粟？当我们以为在眼观六路、耳听八方时，当我们以为在指点江山、断言时代发展大势时，当我们以为在让全世界在围着自己转时，是否曾想到过——也许，真实的世界于己无干。

末了，我完全可以安慰你——我之所说，不过寥寥数语，皆愤世嫉俗之言；人生在世，还是要积极、要奋斗、要拼出自己的一片天地。然而，鸡汤的效力远比不上真话这剂良药。若想立于真实的世界，走出小圈子为当务之急。逃离常规，尝试往偏僻处走；脱离小圈子，尝试向大众看；再努力一些，不要再用习以为常的姿态看待眼前发生的一切。也许，再过一段时间，地球依然不会因你而停转，但世界却因你而多了一份别样的光彩。

重要或不重要何来？

多年前，一部美国电影《他其实没那么喜欢你》（原名：He’s Just Not That Into You）让我明白了一个道理——别人没那么喜欢你。换言之，你不像你想象得那么受人欢迎（重要）。而今，“重要”二字被赋予了太多功利性的诉求。

佛陀在说法之初，便有四圣谛——“苦、集、灭、道”传下来；之后，马胜比丘闻名于世的缘起偈提到“诸法因缘生，缘谢法还灭”，说清了苦集灭三谛的因果由来。学生才疏学浅，斗胆尝试以四圣谛解释：何谓重要？为何重要？为何不重要？为何不重要反而重要？

其一，何谓重要？重要，大多时候不过是自我感觉良好。这种自欺欺人、自我陶醉的感情，实为四谛之“苦”。且不论因这一虚名要耗费多少无谓的精力，单就其真实内涵而言，也无法以“重要”一词概括。重要或不重要对于一个人的生存或个人价值任何实际意义吗？其实没有。世人多明知无所谓，却为形式感的东西而偏执念于此。试问，这究竟是重要，还是假装重要？或是根本就不重要。

其二，为何重要？重要，只是对依存程度的定义，是对需求强烈程度的抽象描述。而这一依存、需求，正是四谛之“集”，乃为“苦”之因。无论是精神，还是物质上的依存关系，对之有所求便可称之为重要。在追求重要，和自以为重要，以及为不重要而失落苦恼时，我们刻意创造了世间诸般苦。而这苦，不过是庸人自扰。尤其当我们为“重要”设定了等级时，更徒增烦恼，引燃诸多无名怒火。为这一虚名而徒生口舌之灾，何苦？

其三，为何不重要？要知道，重要与否，大多是此一时彼一时的自我或相互暗示，不绝对，也不持续。当重要转为不重要时，天没有塌，被诸般杂念占据的人反倒被腾空了，为真理的入驻留出空间。而这个不重要，乃为四谛之“灭”，“苦”之“灭”，人之解脱，堪称大幸。不过，常见的是另一派景象——当所谓的重要的程度陡降之时，你的怀疑、否定，和迁怒突然从无足轻重变得举足轻重。此时，之前所有的重要都不重要了，而重要的反而是一遍遍舔舐苦果，重回“苦”谛——从一个重要中找寻另一个重要，从一个苦中摘下另一个苦。

其四，为何不重要反而重要？人活一世，得失往往不重要，而是能否活得自在。若能洞悉重要的唯一结果是不重要，反倒可以放轻松，此时通晓的这条路，恰为四谛之“道”，堪称解脱重要之纷扰的不二法门。即使用当红的唯物主义的发展的眼光来看，也很容易明白，不仅自己，其实谁都没那么重要。因为从长远来看，现在的重要不过是诸多不重要包围下的一刹那。若在刹那间追求永恒，无异罔顾三法印之诸行无常、诸法无我，可谓痴心妄想。若执着，哪还有涅槃寂静，哪还能求得安然自在。

当然，我之所言，无非徒增口舌，尽心即可。因为我知道，我没那么重要。