暂不说长春的事儿，先来看《吕氏春秋》“察微篇”里的俩故事：
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜，鲁人必多拯溺者。
这个文邹邹的故事用大白话说就是——那时鲁国有个规矩，凡从外国权贵那儿赎回为人奴婢的鲁国人，可找有关部门拿赏钱。子贡赎了人之后，没要这钱。孔子就说：“端木赐你这家伙做得不对。高明的人做事应该有移风易俗的力量，引导百姓，而不只爽了自己。现在鲁国像你这么有钱的毕竟是少数。你要钱没啥，不要反倒打击了别人赎人的积极性。”
另一个故事——子路救了一个差点儿被淹死的人，那人送他一头牛表示感谢，他收下了。孔子高兴地说：“这么一来，鲁国学你的人就多咯。”
再来看雷锋的光荣事迹。多少年如一日地坚持做好事，近乎苦行僧的生活方式，超乎裸捐的助人为乐。当然，还有对彼时最高领导的深情独白。其殉职后，在有关部门的强力推动下，最终成为声名大噪的好榜样。一首《学习雷锋好榜样》传唱至今，成为经典的红歌。这股每年3月5日都要学雷锋的风，一直刮到现在。虽有摆拍、作假之怀疑，但影响一代人的说法的确名不虚传。
最后来看长春偷车杀婴的惨剧。长春的一位女士丢了车，不幸的是，车里还有一个婴儿。偷车的人发现了孩子，非但没有终止犯罪行为，还把孩子掐死，扔到雪地里，而后弃车逃走。
破案后，新华社的新闻这样写道：“记者从吉林警方了解到,经昼夜连续工作,通过多种侦查手段,公安机关将周喜军列为304案件重点嫌疑人。”有网民不乐意了，反驳道：“车是看大门的老头报警找到的，嫌犯是自首的，孩子被害地点是嫌犯自己指认的，请别吹嘘昼夜连续奋战，通过多种侦查手段，迫于强大压力投案自首的，好好反思吧，别让悲剧再次上演。”也有媒体用一个美国小偷遇到同样情况报警走人的事例来反讽。事发后，也不乏反思“公民道德”沦丧的。但从我举的几个例子来看，这似乎又得追究有关部门的责任。
诸位上眼。子贡、子路虽同样出自圣人门下，但在对待好人好事是否该收受物质感谢的问题上，境界高下立现。而雷锋，虽过度苛求自己，但被造神一事的责任并不在他。这些看似八杆子打不着的事儿促使我们反思，何为公民道德？现阶段花里胡哨的标准，是否定的太高、太离谱了？
发生在长春的案子虽显惨烈，有关部门的反应也可能不妥。但若上升到道德层面，无疑又有作戏的嫌疑。全民动员、警民联手、疑犯自首，类似的事件绝迹已久，在长春复生，我们理应悲中有喜。过度的苛求道德，岂不埋没了一城好人的好意，以致长春之后再无春？我以为，若总将道德架在所有人的脖颈上，道德恐不再是准绳，而是致命的上吊绳。
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