每遇大灾大难，别人或高谈阔论，或痛苦呻吟，纷纷做悲天悯人状；而我，多半在一旁“说风凉话”，指桑骂槐、含沙射影，极尽“批评家”之能事。难道，我已是道德败坏的典型？非也，是别人占据了道德的制高点，肆意提高标准，让我等基层群众只配享“不道德”之名。
我自汶川地震开始关注半强制捐款之事。彼时，王老吉豪掷1亿元，一战成名。之后，雇佣水军广发帖、勤传播，造就一时之奇迹。说自己好没什么，但以捐款之事标榜自己，贬低别人，就显得不道德了。当年，王老吉的手法不外乎以别人不捐或少捐为标杆抬高自己，和以自己捐得多为标准诋毁别人捐的少或不捐。这一来，慈善成为赤裸裸的攀比，也成为一个半强制的公益事业。
在说“半强制”之前，我有必要明确一个标准——何谓不强制，即民众有在不受外力影响下处置财产的自由。对于捐款一事，就是他有捐和不捐的自由。捐，值得肯定；不捐，亦无可指摘。若以强迫、引导、鼓励和吹捧来诱使一个人掏出钱来，即为“半强制”，也可以说是真正的不道德。然而，当前的社会和舆论，正用这四种方法，使劲浑身解数来募捐。
在所有半强制捐款的手段中，强迫体现得最为明显。一些单位（国企、学校居多）和组织（敏感，不能明说）要求员工和成员必须捐款。当然，你可以不拿真金白银出来，直接从工资里扣除即可。而对外的名义则是某公司捐了多少钱，说来，这也是最不要脸的一种手法。然而，在当前的体制下，这也被当作统一步调、众人拾柴火焰高的示范性手段。
所谓引导，表现形式比较隐蔽。它披着公益的外衣跪在地上，磕头如鸡啄碎米，令人防不胜防。震灾过后，打着赈灾旗号出现的捐款广告如雨后春笋般窜出来。初见一次两次，可能影响不到你；但若眼前、天边到处都是这种消息，谁也保不准自己会上套。看到此处，你可能想张嘴骂人。不急，请在上文把“前提” 找出来重读几遍，以保不胡喷乱射。
而鼓励，一般你意识不到。可当你看到一大帮少年儿童，和几乎整个中国的大学生，都在没有经济来源的情况下，纷纷慷慨解父母之囊，排着队地往一个上书“捐款箱”三个大字的箱子里投纸币，就能明白它的厉害了。面对心智尚未健全的学生，竟然也不惮于传递捐款就是经世济民之道的歪理邪说，说“鼓励”可能还是美化，这应该是“教唆”的进阶版。
吹捧呢，见得多了，也就麻木了。看媒体的报道——汶川地震，一名残疾乞丐捐款；玉树地震，一对捡破烂的老人捐款；雅安地震，一位年仅6岁的孩童捐款。这些抓人眼球的新闻说明了什么？这拼了老命地树典型的手法，还算不上吹捧吗？此捧杀之手法，一般人如何抵挡？
半强制捐款的内核是不道德。一则，设立道德制高点，以显示自己的高尚和其他人的卑微；二一则，转嫁有关部门的应尽之责，把民众拉入无休止的捐款漩涡；而这，终究不过是掠夺民间财富的手段，是打着慈善旗号败坏慈善名声的拙劣表演。照现在这个趋势，每逢救灾，必然捐款。我担心长此以往，再无人买慈善的账。聪明人的自导自演，最终将糊里糊涂地自食恶果。
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