过去，曾有人绘声绘色地告诉我，不怕送礼，怕的是没处送。这话在当下，有一定的实用价值，也有一定的市场。曾有专家对改善夫妻关系给出小提示——不妨相互之间经常赠送小礼物。虽说钱是共同的，我送你，你送我，本质上都是将钱送给了外人，但实际意义却大不相同。可能只是几块钱，几十块钱的花费，却能让对方感受到你的关心和爱意，并为此回报更多，进而形成良性循环，何乐而不为。然而，这只是关系特殊的情况下。
现在很多人的烦恼是，关系完全依靠礼品来维护。今天你大包小包拎着去了，人家客气道：“人来就好啦，还带什么礼物呀，真是的！”而当你某天空手前往时，那难看的脸色仿佛在告诉你一个故事——你欠了他二百吊钱。此刻，你才会在瞬间弄明白一件事，此前的客气也可以被认为是“娇嗔”，不过是发嗲而已。你若当真，就彻底输了。
没深入研究过历史，不知道早期的人类是不是也热衷于相互赠送个小礼物什么的，比如一根玉米棒子，一袋米，甚至扛着一头山羊去拜访别人。那时候的人情，是不是也得靠礼品疏通的？流传已久的“法不外乎于人情”，最初的催化剂是否也是一份“薄礼”？
事实告诉我们，能流传下来的故事，都是稀有的。为什么包青天长久存活于老百姓的唇齿之间，为什么寇准、海瑞等公认的清官一再被文艺作品提及？只因他们太少见了。成为教材、模版的意义在于其有绝佳的代表性，包拯、寇准在宋代来说，海瑞在明代而言，都是绝无仅有的典范。虽说人无完人，但众口铄金的力量同样拥有神化某人的功效。可能并不完美的包拯等人，在众口相传中，变得异常完美。就像电视剧《神探狄仁杰》中的狄老，其老谋深算之状，常令身边最亲近的人也大吃一惊。然而，人怎么可能成为神呢？
鲁迅说《三国演义》里的诸葛亮被写得像妖怪一样。诚然，像孔明先生这样计策、战略、法术，甚至木工活都样样精通的人，怎么可能一无所求，甘愿屈居刘备，甚至刘禅麾下呢？我一度怀疑，诸葛亮这个形象，不过是文人愚忠心理的延伸。他们觉得这样就是忠诚，所以将诸葛亮写成这样——勇于奉献，不求回报。这在现代的宣传稿件中也很常见，某某人奋斗在生产一线上，顾不上陪待产的老婆，最终却因积劳成疾而离开了他奋斗一生的事业。
虽说我们也能在诸葛先生的《出师表》中隐隐约约看出点儿忠诚来——好像是不管刘家人怎么样，只要他活着一天，就要为刘氏王朝奋斗一天。可想想看，当初刘备对诸葛亮的知遇之恩，以及后来为他提供的发展平台，不都是一种别样的礼物吗？曾有领导断言世界上没有无缘无故的爱和恨，诸葛亮对刘家的爱，当然是有原因的，而且刘家所给予他的，又不是其他人轻易能给的。
罗贯中笔下的诸葛亮忠诚到如此地步，恐怕令现今的统治阶级羡慕不已。但他们不要高兴得太早了，现在的他们，已经给不了新诸葛们如刘备所给予的那种满足感了。久经空头支票、口头奖励刺激的人们，根本没空搭理那些听起来美好的愿景和看似诱人的承诺了。礼物风行的现实，实际上反映出诚信在这个世界的缺失，以致不见兔子不撒鹰成为常态。
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