你没那么重要

重要或不重要何来?

多年前,一部美国电影《他其实没那么喜欢你》(原名:He’s Just Not That Into You)让我明白了一个道理——别人没那么喜欢你。换言之,你不像你想象得那么受人欢迎(重要)。而今,“重要”二字被赋予了太多功利性的诉求。

佛陀在说法之初,便有四圣谛——“苦、集、灭、道”传下来;之后,马胜比丘闻名于世的缘起偈提到“诸法因缘生,缘谢法还灭”,说清了苦集灭三谛的因果由来。学生才疏学浅,斗胆尝试以四圣谛解释:何谓重要?为何重要?为何不重要?为何不重要反而重要?

其一,何谓重要?重要,大多时候不过是自我感觉良好。这种自欺欺人、自我陶醉的感情,实为四谛之“苦”。且不论因这一虚名要耗费多少无谓的精力,单就其真实内涵而言,也无法以“重要”一词概括。重要或不重要对于一个人的生存或个人价值任何实际意义吗?其实没有。世人多明知无所谓,却为形式感的东西而偏执念于此。试问,这究竟是重要,还是假装重要?或是根本就不重要。

其二,为何重要?重要,只是对依存程度的定义,是对需求强烈程度的抽象描述。而这一依存、需求,正是四谛之“集”,乃为“苦”之因。无论是精神,还是物质上的依存关系,对之有所求便可称之为重要。在追求重要,和自以为重要,以及为不重要而失落苦恼时,我们刻意创造了世间诸般苦。而这苦,不过是庸人自扰。尤其当我们为“重要”设定了等级时,更徒增烦恼,引燃诸多无名怒火。为这一虚名而徒生口舌之灾,何苦?

其三,为何不重要?要知道,重要与否,大多是此一时彼一时的自我或相互暗示,不绝对,也不持续。当重要转为不重要时,天没有塌,被诸般杂念占据的人反倒被腾空了,为真理的入驻留出空间。而这个不重要,乃为四谛之“灭”,“苦”之“灭”,人之解脱,堪称大幸。不过,常见的是另一派景象——当所谓的重要的程度陡降之时,你的怀疑、否定,和迁怒突然从无足轻重变得举足轻重。此时,之前所有的重要都不重要了,而重要的反而是一遍遍舔舐苦果,重回“苦”谛——从一个重要中找寻另一个重要,从一个苦中摘下另一个苦。

其四,为何不重要反而重要?人活一世,得失往往不重要,而是能否活得自在。若能洞悉重要的唯一结果是不重要,反倒可以放轻松,此时通晓的这条路,恰为四谛之“道”,堪称解脱重要之纷扰的不二法门。即使用当红的唯物主义的发展的眼光来看,也很容易明白,不仅自己,其实谁都没那么重要。因为从长远来看,现在的重要不过是诸多不重要包围下的一刹那。若在刹那间追求永恒,无异罔顾三法印之诸行无常、诸法无我,可谓痴心妄想。若执着,哪还有涅槃寂静,哪还能求得安然自在。

当然,我之所言,无非徒增口舌,尽心即可。因为我知道,我没那么重要。

日本:值得一去,值得再去

概念里最早的日本,源于课本之上,时而狰狞,时而唯美,面目有些模糊。

再往后,便是电影里。《告白》中的隐忍和恣意,《龙猫》中的清新和柔情,让我忍不住想掀起它的盖头,一看究竟。

而当我真正到往日本,却惊讶于这个国家的精致,感动于其笑容。我以为,日本之美,不在于繁华,恰在于每一处不经意间的精致;而日本之所以令人心驰神往,并非只因商品多物美价廉,而在于人们脸上常挂满善意和笑容。而只有在此时,才会明白,原来文艺作品里那个美好到有些平淡的日本,并非出于美化,而是如此日常的真实。

远眺富士山

无论是富士山下的乡间神社,还是涩谷街头的匆匆行色,又或者是成田机场的繁忙起落。给予人内心的冲击和震撼,为别处所不及。

河口湖畔的神社

立于河口湖畔,没有人声鼎沸,也不见车水马龙,往来山巅的缆车上上下下,垂钓于湖面的渔人悠然自得,周遭仿佛彻入梦乡的夜般安静,生活的气息扑面而来。此时此刻,我游离于闯入和安居之间,沉醉于这份自然和自在。

IMG_9286-编辑 河口湖之上的垂钓

辗转至东京,身处神往已久的涩谷全向十字街,惊喜之余,多是莫名的震撼。这里并非高楼林立,格局算不上大,气势也不够雄浑;这里也不称不上繁华富贵,来往于此的,也不过是普通路人。可当亲见上千人从各个方向同时穿越马路,巧妙回旋、极少冲突和碰撞时,就不得不感慨——此般秩序井然在别处并不多见。

涩谷全向十字街

回到成田机场,排起长龙的队伍叽叽喳喳,大楼里回荡着人声鼎沸,少了一些地铁车厢里的宁静,却更靠近所谓的都市的繁华。过了海关,捧着相机,趴在窗前看飞机起起落落,与其他机场没有不同,而在这片天与地之间,却有着别样的风情。

东京地铁

成田机场

难忘从浅草至台场的HIMIKO,松本零士的天马行空,穿梭于这片现实的水域;难忘富士电视台的开放与坦然,一个外人,得以在其球形观景台盘桓东京湾的古与今;难忘大江户温泉物语的古朴和温暖,现代的都市里,竟潜藏着这样一片古色古香的所在;难忘仰视Skytree的炫目,和在其上俯瞰东京的静谧。而更难忘的,是这种难忘。

松本零士设计的HIMIKO号

富士电视台

东京湾

 

高达-台场

大江户温泉物语

仰视Skytree

在Skytree之上俯瞰东京

短短数日,或许并不能领略什么,尤其当有太多执念时,反倒错过了很多。流连于市井小道、徘徊于免税店,代同事、为自己买不停的我,却不曾在新干线上重温金刚狼的历险,也无缘在横须贺美术馆一睹名家的风采,更不敢奢望在小鹿野町的乡间为呦呦鹿鸣而欣喜流泪,甚至也错过了近在咫尺的浅草寺;而我,恰是那个每日穿梭于雷门之下的那个人。

市井小路之乌鸦

雷门(风雷神门)

而这些,不正是再去日本的理由吗?当你到往一地,没有厌倦,反而有不舍,甚至牵挂时,难道不该再去吗?

当再到日本,再见日本。

自诩超然

我总以为,置身事外,才是最好的关心。超然于世,才是最佳的入世。这看似矛盾的命题,包含着我们对所有无能为力的妥协和接受,暗合我们对世俗的无奈和盲从。当我们说到“当断不断、反受其乱”时,不正表示经历着远离纷扰或深入其中的抉择?不过,抉择之后,悔者众,少有淡然处之者。

有时,没有人比我们更了解某人某事,也没有人比我们更容易受某人或某事的蒙蔽。时间在赋予记忆刻骨铭心的同时,也为它轻轻地蒙上薄纱。看似近在咫尺的你我他,却远在海角天涯。在其中,难免不知个中奥妙。超然于世,或可一窥“远近高低各不同”的奇趣,自嘲过往“身在此山中”的懊恼。

超然,一个比历史更久远的词。所谓超然,大抵是缺少对名利的渴望与执着。这份冷淡,让他们既无青史留名之冲动,又无执掌一方的雄心,难免不为外人所知。众人寡闻超然者流芳百世,却常见沽名钓誉之辈衣锦还乡。因为,这冷淡,也给他人空出更大空间,让渡出更多的自由。经籍、诗篇、史传,可信者几何?今之所闻超然之辈,想也未必真超然,至少未必如典籍中所载那般出世、洒脱。经年累月,超然与否的两极渐已铸就,如今时今日的贫富分化,二者之间的沟壑再难填平。长此以往,世人或不知超然为何物,超然之士为何人,而皆视名利为主流,敬畏之、盲从之。

事到如今,断言“当世已无超然之士”或不为过。纵然我等常冒超然之名浪荡于江湖,却难以领悟其精神实质之万一。谈超然,口头或可滔滔不绝,然内心难免愧意丛生,不能自已。久不超然矣,又何苦这般自吹自擂。

附记:辍笔已久,再度提起,不免思绪凌乱。虽胸有千言,却因唯恐不能自圆其说而怯于倾吐。谁人不知万事开头难,可谁人知晓,万事之坚持、收尾亦难上加难。累日而书,惰意终至。持秃笔一支,方悟得多历练才可修得“难题在手总得解”的酣畅自如。

幼时被训“明日何其多”,此刻才知晓,明日不多矣、转瞬即逝矣。空盼明日,终有力所不逮之时。其时,今、明俱往矣,人亦垂垂老去,无年少轻狂可回忆,无功名利禄可标榜,亦无孤傲清高可自赏。至此,终不堪回首昨日。

你的水平谁来定?

“水平”到底是何许人也?竟值得你我魂牵梦绕,为之争论不休。窃以为,水平之外在表现不外乎认知力、执行力和表现力三个方面。所谓认知、执行,诸位恐已稔熟于心,即使加个“力”,也不妨碍理解。而这“凭空而来”的表现力究竟指什么?我以为,这不过是一个考量孩子是否哭得恰如其分,以至于才可能有奶吃的指标。很多时候,它对“水平”构成决定性的影响,其份量远超前二者。

既然聊到水平,诸位不妨自问:“为何想提高水平?”。包括我在内的很多人都会有一个共同的回答——提升个人价值。然而,在这个冠冕堂皇的答案背后,只有两条路可选。一为做事,一为做人。在这看似并不冲突的二者背后,却是两种行事风格的天壤之别。

所谓做事,大抵尽心竭力、以求事成,期冀个人能从中收获名利。而做人,无不苦心孤诣,嘴上将领导奉若神明,行动上却敢踩着人头往上爬。以一个不甚得意的文人的角度来看,后者无疑是名利双收的捷径,而前者多充当垫脚石的角色。做事和做人之差异的根源,在于出发点的不同——为一件事奋斗,还是为一个人折腾。现实中,长官意志常大于天,以致无法违拗;但诸位是否在本心里存着些许理想、审美,或其他诸如此类的东西。

我曾经历过一群臭皮匠成就一番事业的寻常,也曾耳闻一言堂铸就辉煌的奇迹。虽后者常被人奉为圭臬,但依然难改我坚信集体智慧有助提升个人水平的初心。同时,我也认同一个观点,若常以领导之眼界框定下属之言行,久而久之,所有人都会触到领导苦于难以突破的天花板。

即使尊崇如孔子,也曾有“三人行,必有我师”之经典论断。诸君亦非圣贤,又怎能忌于从他人处汲取能量?即便遇难搞之人,又怎能错过切磋、向上管理的机会?多提想法、多提解决方案又何妨?毕竟,此间,你的水平也正经历着之前不曾有过的自我提高。

坦率地说

坦率地说,遇见你时,我对何谓美好并无清晰的认知。那时的我,也未做好走进你的世界的准备。我知道,在过去那些令你不开心的日子里,我扮演的角色是如此地不光彩,我为自己的粗鲁和愚笨而后悔。

坦率地说,在你离京的日子里,日子竟变得如此无趣。早间,我一个人走向地铁;晚上,我独自踏进家门。几次辗转反侧,只因无法讲个故事给你听;几次夜半惊醒,隐约间听到你想喝水。

坦率地说,之前不曾想过如何对一个人好。一味地索求和占有也曾迷惑了我的心。幸运的是你,你教会我宽容和忍耐,教会我放轻松,教会我如何为人着想,教会我曾弃之不顾地一切美好。

坦率地说,我害怕走出地铁、走向麦当劳、往这条街的远处走去。我清晰地记得,去年冬天,你从超市走来,我远远地迎去。在接过沉甸甸的购物袋的那一刻,我没有太多喜悦,心里却满是惶恐。只因我不知道自己有没有资格拥有这令人沉醉的美好。

坦率地说,那个雪夜至今难忘。在踏出店门的那一刻,我们为眼前那层薄薄的雪而喜悦,我们依偎着走过无声的小道,呼吸着彼此身上的咖啡香。你知道吗?它随我们来到了这里,就在我眼前。

那家咖啡店
那家咖啡店

坦率地说,我已词穷。并非因为常被你笑作才尽之江郎,只因忆及与你共度的时光,总缺乏恰如其分的词句去描述。往昔在脑海里闪现,笔下却难以涌现如泉的才思。这分分秒秒的幸福,我只想将它尽数掩盖,不被人窥测,也不被人偷窃。

坦率地说,我喜欢这样想着你、念着你、爱着你。

就这样走下去

晚八点半,下班回家的地铁上,脑子里突然冒出这样一个念头——我还不够努力。乍一想,还真把自己吓了一跳。我以为,原因是我已习惯了自己欺骗和自我麻醉。

为什么这么说?只因以现在的角度来看,自己那还算努力的过去实在稀松平常。过去的日子里,我也曾警醒、也曾觉悟,但效果着实不大。就在前几个月,和 HL 看中国留学生在日本的生活,也惊叹过、也感慨过、也痛下决心过,但时日已久,还是难免墨守陈规,始终未能 Cheer Up。一个好主意的诞生总比一个坚定的行动容易得多,而我的好主意似乎是灵光“总”现,却又缺乏将其用于现实的勇气。

时至今日,久已未至的虚度光阴的感觉再度回归。此刻的我强烈的感觉到,许多事情原本可以做到更好,而我选择了得过且过;许多事情原本需要追求极致,而我却甘于平庸;许多事情原本要坚持下去,我却将之弃于脑后。或许,这也是多数人的态度,而我,却“不幸”地意识到其中的难堪。这种“不幸”日夜折磨着我,让我浑身冒汗,却也给了我知耻而后勇的力量。

对许多人而言,这或许是个再平常不过的夜晚。之于多少年之后的我,可能也自感淡然。然而,此刻的我却强烈地感觉到,我多么需要这种自我折磨,需要这种犹如芒刺在背的不适,我多么希望许多年后,自己会感谢这一晚的幡然悔悟,感谢自己就这样走下去的决断。

幸福与人无干

沉浸于别人的世界太久,难免忘记自己想要的是什么。一直以来的写写划划,似乎想证明什么,最终却什么都证明不了。对我而言,每一次提笔,总是起于踌躇满志,却归于有“口”难言。并非说不出口,而是感觉这浅尝辄止的“说”,毫无意义。

也时常感觉过去的每分每秒都有被浪费的嫌疑,而在其中作梗的,竟然是自己那颗自以为为他人着想的心。我承认,暗含在这份“高尚情操”里的,正是自己妄图通过写下这些文字而荣登某名人堂的私欲。

多么不堪的过去,多么“深刻”的自白,多么无人理睬的寂寥,有多么像是在自顾自地表演,而台下的观众,却又难以自持地沉沉睡去。

虽早已明白自己对不相干的人来说,并不算什么,却始终难以从那想象中的舞台上谢幕而归。因为,内心的狂热还在固执地渴求赞同、关注,仿佛这些东西曾经属于我似的。幸运的是,此刻此刻的我终于能够卸下假面,体会这么多年来所思、所想、所写的意义所在——是 Training,而非 Shining。此前,我止步于“娱人”,而未意识到这并非“Mission Impossible”的终极目标是“娱己”。从这些文字中获得的快乐的人,不正是自己吗?而在我之外的熙熙攘攘,或是惊鸿一瞥,何尝不是巧合?有谁真为这些我自己都可能不愿忆及的文字稍作停留呢?过客们匆匆而走,无声,亦无影,留下这只容独享的幸福。

男人内参:你不了解的恋爱心理(一)

泡妞绝技学上千遍也未必奏效,归根结底,还是从不实践之故。而以下所说,你无需去做,适当避免,即可力保无虞。

回想一下,我们的女朋友(们),是不是常说这样一句话——我看谁谁谁挺好的,要不给你撮合一下?

此时,志得意满的你万不可掉以轻心,落进这位姑娘的陷进。她这番轻描淡写,多半是试探,看你是否贼心不死。你若半推半就,难免落得鸡飞蛋打。此刻的你,最好板起脸来,像个正人君子一样,正色道:“没兴趣,她根本比不上你。”。

用一句话来总结:别把女朋友给你牵红线当真。否则,非但得不着借力打力的活儿,还可能引火烧身,空留错过之憾。

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传纸条——另类的小三幻想曲

中午听同事讲上学时传纸条的事。彼时,他为一对“早恋”的小情侣传纸条。这一对小鸳鸯有时会闹得很不开心,甚至是涕泪横流;而被夹在中间的他,却只能无奈地把湿湿的纸条在两人间传来递去。

有点怪怪的?还早着呢。来看我据此演绎的两个版本。

故事一:被夹在中间的他渐渐喜欢上了那个女生。有次,他看女生哭得可怜,顺手在男生递来的纸条上签上自己的大名。一来二去,他棒打鸳鸯的计策终获成功。从此,他和小女生过上了没羞没臊的幸福生活。

故事二:出于对同伴的关怀和爱护,他频频在女生又哭又闹时安慰那位男生,有时也会写纸条,说些两肋插刀的豪言壮语。只是,那话写得越来越温柔,而那对小鸳鸯也渐行渐远。终于,两个肝胆相照的小男生变得情投意合,头也不回地踏上了“我只在乎你”的“不归路”。

以上纯属虚构,请勿对号入座。

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睡一次死一次

自写下这个“惊艳”的标题,我就有种被戳脊梁骨的预感。我估计,肯定有人抱怨:“老子裤子都脱了,你就给看这个?”。抱歉,此睡非彼睡,它与sex无关,而与sleep相关,特指单纯地闭眼休息。

睡觉就是死亡?当这个惊悚的想法浮现于脑海,我自己都被吓了一跳。继而又想,这何尝不是灵光乍现呢?

上班路上,我和Helen说起过这个问题。她告诉我,古希腊哲学家赫拉克利特对睡眠和死亡也有过思考,他在《论自然》里指出:“死亡就是我们醒时所看见的一切,睡眠就是我们梦寐中所看到的一切。”。

对于睡眠和死亡,虽然我的思考仅限于一刹那的所想和一系列简单地推倒,还没法将它解读得那么深刻、透彻,但我还是想就我领悟到的几点和大家分享,从相似、区别、延伸几个角度和大家探讨。

睡眠和死亡确有相似之处。诸位想,那临睡前的迷离,不正像许多新闻报道、电影情节里描绘的濒死体验吗?想必各位都曾经历过那种介乎于清醒和昏迷两者之间的状态吧?有知觉,但不一定有动作;有想法,却未必能实行。睡着,却像醒着;正如死去,却像活着。

再者,看熟睡和死亡两者之间,是否也有似曾相识的感觉?睡着了,别人推你、叫你,都不会有响应,这不正是死亡之后的模样吗?熟睡之后的你,精神游离于何处?是否也可能是死后精神去往的处所?

别轻易断言睡去等同于死去,据我所知,这二者还是略有差异。首先,睡着之时,大脑并未死亡,只是放缓了运动的节奏,或偶有停顿。而死亡则是大脑不再“活动”,陷入了长久地停顿。再者,睡着时的身体虽趋于静止,但精神世界依然在高速运转,梦即是例证。可正如前述所言,做梦的我们活着,还是已然死去,还是不好鉴定。

向远处延伸,完善一下我的观点。除广为人知的《自然论》,赫拉克利特还说过一句大实话——人不能两次走进同一条河流。同理,人也不能有两次童年、两次今天。于是,我就得出一个结论,现在的我们已不同于过往。甚至当我们抱怨“代人受过”时,也没注意到,“受过”的已不是别人指望的那个“自己”,而是一个全新的、无辜的人。

再补充几点。其一,我无法判定此时的自己是睡是醒,别人也无从评判。因此,执意将睡眠认定为死亡也无可非议。其二,我之所想,纯属臆测,不是科学。但是,这种想法也有成真的可能。其三,世间无解之事太多,任何一种学说都不足以解决所有疑问。所以,我求解于臆想也不足为怪,这种突发奇想甚至有可能帮助你我拓宽思维的边界,对睡眠有全新的认知。

说睡眠,说死亡,也不免谈谈由此而生的心愿。首先,劝诸君珍惜现在。因为,当下的每一分、每一秒都不能再现,错过的机会也不会再回来。其次,若有再见之时,恐也如镜花水月,触摸到的那一刻,梦已破碎。最后,既然过去的“自己”已在睡梦中死去,何不寄希望于重新开始,并着手重新开始呢?

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